Descripción del título
El Hijo de Dios: anális tex...
1. Men think about themselves through and in their relationship with the gods. As their gods are something more durable and less variable than them, only through their construction, can men introduce new categories that allow them to think about themselves. 2. With the emergence of the idea of equality for everyone -and the notion of universal mankind that makes it possible- human beings needed a mythological story of the birth of a god's son separated from any tribe, from any territory and any nation: the son of a God that is pure word -since only the capacity of speaking equals everyone beyond their infinite differences of all kinds. 3. A God, that is not only the incarnation of the real, but also is against it, which explains the reason that will make Freud affirm that it is an ethical God, which represents the foundation of a new notion of being. 4. And finally, a God, that instituted the repudiation of the human sacrifices in order to lighten a new form of sacrifice and enjoyment: not the other's sacrifice, but the self-sacrifice. 5. In order to get a better historical understanding of the revolutionary dimension of these novelties, we will proceed to sketch the archaical past scene against which this God emerges: this is the moment of the gods, Moloch, Saturn, Jehovah.that claim human sacrifices and in whose most archaical origin the maternal divinities were probably found
1. Los hombres se piensan a través de -y en su relación con- los dioses, pues solo a través de la construcción de sus dioses, como algo más perenne y menos variable que ellos mismos, pueden los hombres introducir nuevas categorías que les permitan pensarse a sí mismos. 2. El surgimiento de la idea de la igualdad de todos los hombres -y la noción de humanidad universal que la hace posible- necesitó del relato mitológico del nacimiento del hijo de un dios desligado de toda tribu, de todo territorio y de toda nación: el hijo de un Dios pura palabra -pues solo la capacidad del habla iguala a todos los hombres más allá de sus infinitas diferencias de todo tipo. 3. Un Dios, también por ello, ya no encarnación de lo real, sino un Dios contra lo real y por eso, como Freud afirmara, un Dios ético, fundamento de una nueva noción del ser. 4. Y un Dios, finalmente, que instituyó el repudio de los sacrificios humanos para alumbrar una nueva forma de sacrificio y de goce: ya no el sacrificio del otro, sino el sacrificio de sí -es decir: el autosacrificio. 5. Para la mejor comprensión histórica de la dimensión propiamente revolucionaria de estas novedades, procedemos al dibujo del panorama arcaico del pasado contra el que emergen: el de los dioses -Moloc, Saturno, Yahvé...- que reclamaban sacrificios humanos y en cuyo origen más arcaico con toda probabilidad se encontraban divinidades maternas
Analítica
analitica Rebiun33982322 https://catalogo.rebiun.org/rebiun/record/Rebiun33982322 230421s2017 xx o 000 0 spa d https://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=6096254 (Revista) ISSN 1137-4802 S9M oai:dialnet.unirioja.es:ART0001216261 https://dialnet.unirioja.es/oai/OAIHandler 21 DGCNT S9M S9M dc El Hijo de Dios: anális textural electronic resource] 2017 application/pdf Open access content. Open access content star 1. Men think about themselves through and in their relationship with the gods. As their gods are something more durable and less variable than them, only through their construction, can men introduce new categories that allow them to think about themselves. 2. With the emergence of the idea of equality for everyone -and the notion of universal mankind that makes it possible- human beings needed a mythological story of the birth of a god's son separated from any tribe, from any territory and any nation: the son of a God that is pure word -since only the capacity of speaking equals everyone beyond their infinite differences of all kinds. 3. A God, that is not only the incarnation of the real, but also is against it, which explains the reason that will make Freud affirm that it is an ethical God, which represents the foundation of a new notion of being. 4. And finally, a God, that instituted the repudiation of the human sacrifices in order to lighten a new form of sacrifice and enjoyment: not the other's sacrifice, but the self-sacrifice. 5. In order to get a better historical understanding of the revolutionary dimension of these novelties, we will proceed to sketch the archaical past scene against which this God emerges: this is the moment of the gods, Moloch, Saturn, Jehovah.that claim human sacrifices and in whose most archaical origin the maternal divinities were probably found 1. Los hombres se piensan a través de -y en su relación con- los dioses, pues solo a través de la construcción de sus dioses, como algo más perenne y menos variable que ellos mismos, pueden los hombres introducir nuevas categorías que les permitan pensarse a sí mismos. 2. El surgimiento de la idea de la igualdad de todos los hombres -y la noción de humanidad universal que la hace posible- necesitó del relato mitológico del nacimiento del hijo de un dios desligado de toda tribu, de todo territorio y de toda nación: el hijo de un Dios pura palabra -pues solo la capacidad del habla iguala a todos los hombres más allá de sus infinitas diferencias de todo tipo. 3. Un Dios, también por ello, ya no encarnación de lo real, sino un Dios contra lo real y por eso, como Freud afirmara, un Dios ético, fundamento de una nueva noción del ser. 4. Y un Dios, finalmente, que instituyó el repudio de los sacrificios humanos para alumbrar una nueva forma de sacrificio y de goce: ya no el sacrificio del otro, sino el sacrificio de sí -es decir: el autosacrificio. 5. Para la mejor comprensión histórica de la dimensión propiamente revolucionaria de estas novedades, procedemos al dibujo del panorama arcaico del pasado contra el que emergen: el de los dioses -Moloc, Saturno, Yahvé...- que reclamaban sacrificios humanos y en cuyo origen más arcaico con toda probabilidad se encontraban divinidades maternas LICENCIA DE USO: Los documentos a texto completo incluidos en Dialnet son de acceso libre y propiedad de sus autores y/o editores. Por tanto, cualquier acto de reproducción, distribución, comunicación pública y/o transformación total o parcial requiere el consentimiento expreso y escrito de aquéllos. Cualquier enlace al texto completo de estos documentos deberá hacerse a través de la URL oficial de éstos en Dialnet. Más información: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI | INTELLECTUAL PROPERTY RIGHTS STATEMENT: Full text documents hosted by Dialnet are protected by copyright and/or related rights. This digital object is accessible without charge, but its use is subject to the licensing conditions set by its authors or editors. Unless expressly stated otherwise in the licensing conditions, you are free to linking, browsing, printing and making a copy for your own personal purposes. All other acts of reproduction and communication to the public are subject to the licensing conditions expressed by editors and authors and require consent from them. Any link to this document should be made using its official URL in Dialnet. More info: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI Spanish Dios Diosa Mitología Sacrificio humano Ser God Goddess Mythology Human sacrifice Being text (article) González Requena, Jesús. cre Trama y fondo: revista de cultura, ISSN 1137-4802, Nº. 42, 2017 (Ejemplar dedicado a: Infancia y violencia), pags. 7-29 Trama y fondo: revista de cultura, ISSN 1137-4802, Nº. 42, 2017 (Ejemplar dedicado a: Infancia y violencia), pags. 7-29 Trama y fondo: revista de cultura, ISSN 1137-4802, Nº. 42, 2017 (Ejemplar dedicado a: Infancia y violencia), pags. 7-29