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Of heresies, blasphemies, p...

Of heresies, blasphemies, propositions and "bad words(3y.(B A characterization of the sins of the word in theological thinking (16th to 18th centuries)

Ediciones Complutense 2018-10-25

At work a characterization of the sins of word, i.e., those transgressions in which predominated orality, to understand what was the place that was assigned occurs within a legal framework that tended to control activities individuals and the reason why he was persecuted. At first, it shows what modifications of Christian thought that allowed for specific classifications of sins were, as a result of the emergence of Thomism, and the predominance of an ethical supported by the Decalogue, he began to speak of sins in thought, word, and deed. In researching the mechanisms that the Catholic Church used to control the use of the word they are also presented. The aim was to have strict control of the word to avoid misconceptions, ideas that could break the building and doctrinal belief system from spreading. Freedom of thought, doubt or disbelief were not permissible in a scheme that sought to impose their world view and, therefore, could not allow dissent or questioning of paradigms

En el trabajo se presenta una caracterización de los pecados de palabra, es decir, aquellas transgresiones en las que predominaba la oralidad, a fin de entender cuál era el lugar que se les asignaba dentro de un orden normativo que tendía al control de las actividades de los individuos y la razón por las que se les perseguía. Se muestra, en un primer momento, cuáles fueron las modificaciones del pensamiento cristiano que permitieron realizar clasificaciones específicas de los pecados, pues a raíz de la emergencia del tomismo, y el predominio de una ética sustentada en el Decálogo, se comenzó a hablar de pecados de palabra, pensamiento, obra y omisión. En la investigación también se presentan los mecanismos que la Iglesia Católica utilizó para controlar el uso de la palabra. Se buscaba tener un estricto control de la palabra para evitar que se propagaran ideas erróneas, ideas que podían quebrantar el edificio doctrinal y el sistema de creencias. La libertad de pensamiento, la duda o la incredulidad no eran permisibles en un esquema que buscaba imponer su visión del mundo, y que, por lo mismo, no podía permitir la disensión o el cuestionamiento de sus paradigmas

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analitica Rebiun30426707 https://catalogo.rebiun.org/rebiun/record/Rebiun30426707 220306s2018 xx o 000 0 spa d https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/61024 10.5209/ILUR.61024 S9M oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/61024 https://revistas.ucm.es/index.php/index/oai ILUR DGCNT S9M S9M dc Of heresies, blasphemies, propositions and "bad words(3y.(B A characterization of the sins of the word in theological thinking (16th to 18th centuries) electronic resource] De herejías, blasfemias, proposiciones y "malas palabras". Una caracterización de los pecados de palabra en el pensamiento teologal (siglos XVI a XVIII) Ediciones Complutense 2018-10-25 Ediciones Complutense application/pdf Open access content. Open access content star At work a characterization of the sins of word, i.e., those transgressions in which predominated orality, to understand what was the place that was assigned occurs within a legal framework that tended to control activities individuals and the reason why he was persecuted. At first, it shows what modifications of Christian thought that allowed for specific classifications of sins were, as a result of the emergence of Thomism, and the predominance of an ethical supported by the Decalogue, he began to speak of sins in thought, word, and deed. In researching the mechanisms that the Catholic Church used to control the use of the word they are also presented. The aim was to have strict control of the word to avoid misconceptions, ideas that could break the building and doctrinal belief system from spreading. Freedom of thought, doubt or disbelief were not permissible in a scheme that sought to impose their world view and, therefore, could not allow dissent or questioning of paradigms En el trabajo se presenta una caracterización de los pecados de palabra, es decir, aquellas transgresiones en las que predominaba la oralidad, a fin de entender cuál era el lugar que se les asignaba dentro de un orden normativo que tendía al control de las actividades de los individuos y la razón por las que se les perseguía. Se muestra, en un primer momento, cuáles fueron las modificaciones del pensamiento cristiano que permitieron realizar clasificaciones específicas de los pecados, pues a raíz de la emergencia del tomismo, y el predominio de una ética sustentada en el Decálogo, se comenzó a hablar de pecados de palabra, pensamiento, obra y omisión. En la investigación también se presentan los mecanismos que la Iglesia Católica utilizó para controlar el uso de la palabra. Se buscaba tener un estricto control de la palabra para evitar que se propagaran ideas erróneas, ideas que podían quebrantar el edificio doctrinal y el sistema de creencias. La libertad de pensamiento, la duda o la incredulidad no eran permisibles en un esquema que buscaba imponer su visión del mundo, y que, por lo mismo, no podía permitir la disensión o el cuestionamiento de sus paradigmas Spanish word sin; heresy; lie; social control; denunciation pecado de palabra; herejía; mentira; control social; denuncia info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo revisado por pares Jiménez Marce, Rogelio. cre 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones; Vol. 23 (2018); 129-148 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones; Vol. 23 (2018); 129-148 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones; Vol. 23 (2018); 129-148 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones; Vol 23 (2018); 129-148 1988-3269 1135-4712 https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/61024/4564456547737 /*ref*/Alamín, F. de, 1714, Falacias del demonio, y de los vicios que apartan del camino real del cielo, en que se descubren muchos engaños del demonio, con que oculta los caminos verdaderos y propone los falsos, y sus remedios generales y particulares, Madrid, Imprenta de Blas de Villanueva /*ref*/Alamín, F. de, 1724, Puerta de salvación y espejo de verdadera y falsa confesión, Madrid, Lorenzo Francisco Mojados /*ref*/Albornoz, M. E., 2007, "La injuria de palabra en Santiago de Chile, 1672-1822", Nuevo Mundo Mundos Nuevos /*ref*/Almeida, J. B., 2016, "Dichoso vientre: palabras de injuria y devoción a la virgen María en la América protuguesa del siglo XVI", Carranza, C., Castañeda, R. (coords.), Palabras de injuria y expresiones de disenso. El lenguaje licencioso en Iberoamérica, México, 335-353 /*ref*/Andrade, A. de, 1672, Viage para el cielo, breve y compendioso, conforme a la doctrina de Cristo nuestro redemptor, Madrid, Francisco Sanz /*ref*/Andrade, A. de, 1684, Itinerario Historial que debe guardar el hombre para caminar al cielo dispuesto en treinta y tres grados, por los treinta y tres años de la vida de Christo Nuestro Redemptor, y las virtudes que en ellas exercitó, Barcelona, Imprenta de Josef Lopez /*ref*/Aquino, T. de, 2000, Tratado de la justicia, tratado de la ley, gobierno de los príncipes, México, Porrúa /*ref*/Archivo General de la Nación. Fondo Inquisición /*ref*/Arciniega, M. de, 1794. Método práctico de hacer fructuosamente confesión general de muchos años, útil para confesores y penitentes por cuanto se proponen, y resuelven los casos más frecuentes que llegan al confesionario, Madrid, Imprenta de Ramón Ruiz /*ref*/Aspell, M., 2008, "El sacramento de la confesión. 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S enriquecida, a más de las adiciones, con dos tratados de la física y retórica, 1730,Valencia, Imprenta de Joseph García /*ref*/Claramitaro, F., 2002, "El Santo Oficio español y la herejía molinosista", Contribuciones desde Coatepec núm 13, 21-60 /*ref*/Concilio III provincial mexicano, celebrado en México el año de 1585, confirmado en Roma por el Papa Sixto V y mandado observar por el gobierno español en diversas reales ordenes, 1859, México, Eugenio Maillefert y Compañía editores /*ref*/Concina, D., 1766, Instrucción de confesores y penitentes, desengaño universal, que con toda claridad manifiesta el seguro camino del cielo, Madrid, Miguel Escribano, 1766 /*ref*/Corella, J. de, 1734, Suma de la teología moral. Su materia, los tratados más principales de los casos de conciencia, su forma, unas conferencias prácticas, Madrid, Imprenta de Manuel Román /*ref*/Cruz, F. de la, 1681, Cuarta palabra credenda aplicada al purgatorio, Nápoles, Marco Antonio Ferrero /*ref*/Cuarto Concilio Provincial mexicano celebrado en la ciudad de México el año de 1771, 1898, Querétaro, Imprenta de la Escuela de Artes /*ref*/Dedieu, J. P., 1980, "Les archives de l'inquisition, source pour une etude anthropologique des vieux chretiens. Un exemple et quelques reflexions", J. Pérez (dir.), La Inquisición española. Nueva Visión, nuevos horizontes, Madrid, 893-912 /*ref*/Delumeau, J., 1973, El catolicismo de Lutero a Voltaire, Barcelona /*ref*/Delumeau, J., 2002, El miedo en Occidente (Siglos XIV-XVIII). Una ciudad sitiada, Madrid /*ref*/Eimeric, N., Peña, F., 1983, El manual de los inquisidores, Barcelona, Muchnik Editores /*ref*/Escobar, K. L., 2009, "Del dicho al hecho hay mucho trecho? 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Open access content star At work a characterization of the sins of word, i.e., those transgressions in which predominated orality, to understand what was the place that was assigned occurs within a legal framework that tended to control activities individuals and the reason why he was persecuted. At first, it shows what modifications of Christian thought that allowed for specific classifications of sins were, as a result of the emergence of Thomism, and the predominance of an ethical supported by the Decalogue, he began to speak of sins in thought, word, and deed. In researching the mechanisms that the Catholic Church used to control the use of the word they are also presented. The aim was to have strict control of the word to avoid misconceptions, ideas that could break the building and doctrinal belief system from spreading. Freedom of thought, doubt or disbelief were not permissible in a scheme that sought to impose their world view and, therefore, could not allow dissent or questioning of paradigms En el trabajo se presenta una caracterización de los pecados de palabra, es decir, aquellas transgresiones en las que predominaba la oralidad, a fin de entender cuál era el lugar que se les asignaba dentro de un orden normativo que tendía al control de las actividades de los individuos y la razón por las que se les perseguía. Se muestra, en un primer momento, cuáles fueron las modificaciones del pensamiento cristiano que permitieron realizar clasificaciones específicas de los pecados, pues a raíz de la emergencia del tomismo, y el predominio de una ética sustentada en el Decálogo, se comenzó a hablar de pecados de palabra, pensamiento, obra y omisión. En la investigación también se presentan los mecanismos que la Iglesia Católica utilizó para controlar el uso de la palabra. Se buscaba tener un estricto control de la palabra para evitar que se propagaran ideas erróneas, ideas que podían quebrantar el edificio doctrinal y el sistema de creencias. La libertad de pensamiento, la duda o la incredulidad no eran permisibles en un esquema que buscaba imponer su visión del mundo, y que, por lo mismo, no podía permitir la disensión o el cuestionamiento de sus paradigmas Spanish word sin; heresy; lie; social control; denunciation pecado de palabra; herejía; mentira; control social; denuncia info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo revisado por pares Jiménez Marce, Rogelio. cre 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones; Vol. 23 (2018); 129-148 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones; Vol. 23 (2018); 129-148 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones; Vol. 23 (2018); 129-148 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones; Vol 23 (2018); 129-148 1988-3269 1135-4712 https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/61024/4564456547737 /*ref*/Alamín, F. de, 1714, Falacias del demonio, y de los vicios que apartan del camino real del cielo, en que se descubren muchos engaños del demonio, con que oculta los caminos verdaderos y propone los falsos, y sus remedios generales y particulares, Madrid, Imprenta de Blas de Villanueva /*ref*/Alamín, F. de, 1724, Puerta de salvación y espejo de verdadera y falsa confesión, Madrid, Lorenzo Francisco Mojados /*ref*/Albornoz, M. E., 2007, "La injuria de palabra en Santiago de Chile, 1672-1822", Nuevo Mundo Mundos Nuevos /*ref*/Almeida, J. B., 2016, "Dichoso vientre: palabras de injuria y devoción a la virgen María en la América protuguesa del siglo XVI", Carranza, C., Castañeda, R. (coords.), Palabras de injuria y expresiones de disenso. 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